Образ Лужина в романе "Преступление и наказание"

(466 слов) Социально-психологический роман Достоевского «Преступление и наказание» развенчивает идею безвластного общества и элитарности. Иллюстрацией этой идеи служит судьба обыкновенного бедного студента Родиона Раскольникова, который всю свою жизнь провёл в Петербурге. Автор романа в самом начале культивирует жизненную позицию Раскольникова о «твари дрожащей и право имеющей», а потом доказывает её несостоятельность. Для этого он использует образы отрицательных персонажей, которые за маской благородства прячут свои истинные мотивы. Таким ярким второстепенным героем выступает Лужин. Его «теория целого кафтана» противопоставляется теории Раскольникова. Состоит она в том, что каждый должен преследовать только личные нужды, стараться только для себя. Этот чопорный, тщеславный и расчётливый человек настолько хорошо прописан в романе, что вызывает интерес не меньший, чем главный герой.

Впервые с этим героем мы знакомимся в письме Пульхерии Александровны, которое адресовано её сыну. Вначале создаётся впечатление, что перед нами мягкий и добрый мужчина, которому не чужды положительные поступки – он собрался жениться на девушке из бедной семьи, не прося ничего взамен. Сам Лужин состоятелен и обеспечен, поэтому желание жениться на Дуне Раскольниковой, сестре главного героя, выглядит жестом благородного человека. Однако, Родион при первой встрече относится к Лужину явно без симпатии, хотя толком и не знаком с ним. Но маска добродетели спадает, и читателю становится ясно, что Лужин преследует только свои цели. Он не испытывает к Дуне пламенных чувств, а лишь использует её в угоду своей прихоти – ему удобно, чтобы рядом была жена, готовая во всём его слушаться и не прекословить, быть красивым дополнением его величественной особы. Когда его планы рушатся, он низко и мелко пытается отомстить Раскольникову, оболгав Соню Мармеладову, к которой и сам испытывал влечение. В результате вскрывается истинная личина Лужина, он с позором изгоняется из ненавистного ему общества бедных.

Свою теорию Лужин объясняет на основе метафоры – если возлюбишь себя самого, как следует, то и кафтан твой останется цел. Он утверждает, что всё на свете базируется на личном интересе. Не следует помогать нуждающимся, срывая с себя последнюю рубашку. Иначе и ты сам станешь бедным, а общество не может состоять из одних лишь бедняков. Кафтан должен оставаться целым, символизировать лидера в обществе, который поведёт за собой остальных людей. А какой же лидер может быть облачён в рваный кафтан? На деле сам Лужин эту теорию подгоняет под своё эго – он служит не обществу, а удовлетворяет только свои прихоти. Фигура Лужина противопоставляется образу Раскольникова: Родион совершает убийство будучи уверенным в том, что делает добро, а Лужин прячется за маской добродетели. Он притворяется и лжёт, идёт по судьбам людей, чтобы добиться своей цели. Он не только не приносит пользы окружающим, но и представляет собой опасность.

Образ Лужина является примером того, что человек, поправший христианские ценности, отказавшийся от любви, не способен существовать в обществе и нести для него пользу. Такой человек превращается в монстра, который одиноко идёт по жизни, погрязнув во лжи и тщеславии. Достоевский намеренно вводит эту фигуру в произведение, чтобы показать, как отсутствие гуманизма сказывается на человеке.

Автор: Илья Старков